契诃夫曾在《契诃夫文学》中指出，“除了人物之外”，读者还应该“感受人物从其中走出来的人群、氛围和背景”，即各种“人群”构成了一个社会环境 。
变色龙中的“群体”都惧怕权力 。只要和权力有关，他们就敬畏 。所以，军官伙夫的话足够有说服力，足以吸引“尊重” 。然而，在这个冷漠的社会里，真正受伤的郝，却要承受所有人的目光 。
“群体形象”的冷漠还原了当时冷漠病态的社会 。让大家看看像郝这样的小人物在这样的社会环境下是多么的可悲 。
3.群体形象使主人公的形象更加生动形象 。“瞎猜！我们那里从来没有过这样的狗！”
“那就没必要白去了，”拉尔夫说 。“这是一只野狗！不要浪费时间说话 。既然普罗霍尔说是野狗，那就是野狗 。杀了它吧 。”
“这不是我们的狗，”普洛科尔继续说道 。“是将军哥哥的狗 。他哥哥几天前刚来过这里 。我们的将军不喜欢这只小猎犬，但他的兄弟喜欢 。”
“他哥哥在吗？是乌拉圭米尔·伊瓦尼克吗？”拉尔夫问道，他的整个脸上充满了微笑的温暖 。
在《变色龙》中，拉尔夫每次听到“群”中有人时都会改变态度 。因为他担心自己的决定会触及权贵的利益 。普罗科尔是将军的厨师 。与拉尔夫相比，他不仅是“群体”的一员，更是权力的象征 。作为狗身份的见证人，祈祷者本可以一次解释清楚狗的主人是谁，但他不得不断开连接，说了两遍 。
这样的断裂在小说中被称为“话语的断裂” 。在普罗霍尔证实那条狗不是“将军的狗”后，拉尔夫想杀死它 。当普罗科尔说这是“将军兄弟的狗”时，他立刻满脸笑容 。在普罗霍尔的“话语断裂”下，主人公拉尔夫的形象见风使舵，虚伪也随之凸显 。
通过作家笔下人物的“话语断裂”，本来可以一次解释清楚，却偏偏要分几次被打破 。这不仅让剧情跌宕起伏，也让人物更加生动 。
4.写在最后事实上，《变色龙》中的“群体形象”即使在今天也有很大的现实意义 。我们不仅是“群体”中的一员，也是一个与其他“群体”不同的孤独者 。在《变色龙》中，作者通过对“群体形象”的描写，讽刺了沙皇专制统治下社会的冷漠和“群体”的麻木 。
现实中，2岁的悦在南海黄岐广佛五金城被两辆车碾压，18名路人路过，却视而不见，淡然离去 。山西黑砖窑事件中，黑砖窑主让残疾人免费做苦力，周边农民无动于衷 。浙江一中年男子想跳楼 。人群没有劝阻他，反而大喊:“你跳，你想都不敢跳 。”
在《变色龙》中，我们对“群体”的麻木不仁感到愤怒；现实中，我们“模仿”故事中的人物，将冷漠带入生活 。
实验表明，助人行为与人口密度有关 。在人口密集的地方，人们往往通过观察别人来判断自己是否正确，这导致很多人认为别人会做自己应该做的事情，或者认为既然别人不做，就不用做或者做不到 。
这就是所谓的“羊群效应”和“责任扩散” 。因为没人在乎，我可以保持沉默 。在这种逻辑下，我们逐渐变得越来越冷漠 。然而，我们忘记了，作为“群体”的一员，我们也可能面临同样的情况，需要他人的帮助 。
在《变色龙》中，小人物郝，一群无聊的看客，表演了一段可怜的经历 。现实中，从众的决定和冷漠的态度，不仅会让无数悲剧重演，还可能将自己推向悲剧的主角 。
鲁迅说:“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” 。
其实，郝刘金的悲哀不在于狗的横冲直撞，而在于“群体”的沉默 。因为渗入“群”骨髓的麻木和冷漠，是比“刀”更锋利的武器，“杀人”无形 。
一个人最大的悲哀就是以麻木不仁的态度生活 。既然活在当下，就不应该选择冷漠 。事实上，“群体”不应该是坏事的推动者 。“群”要懂得守望相助的道理，要学会用温暖和真情感动世界，温暖人心 。
正如萧楚女所说，做人应该像蜡烛 。在有限的生命里，会有光和光，会给人光明和温暖 。
如果“群体”中的每个人都选择温暖而不是冷漠，那么整个“群体”自然会变得温暖，生活不再只是悲伤 。
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