王献之(344—386)，字子敬，琅琊临沂(今山东临沂)人 。王羲之第七子 。工书法，尤以行草擅名 。与其父王羲之齐名，并称“二王” 。亦能诗文 。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死 。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡 。子猷问左右：‘何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲 。便索舆来奔丧，都不哭 。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹 。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因恸绝良久，月余亦卒 。”
二.背景资料
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜 。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方 。
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人 。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗 。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首 。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》 。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文 。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一 。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及 。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本 。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路 。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生 。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活 。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响 。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓 。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时 。
汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌 。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀 。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然 。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期 。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的 。俗话说“天下没有不散的筵席” 。大家难得一聚，是快事、乐事;但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的 。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来 。
虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉 。
《兰亭集序》知识点全面归纳
【文学常识】
《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______” 。
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
【古今异义】
1、列坐其次
古义：其，代词，指曲水 。次，旁边、水边 。如：列坐其次 。
今义：① 次第较后;第二 。② 次要的地位 。
2、亦将有感于斯文
古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负 。今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算 。
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